MAKRUH HUKUMNYA , DZIKRULLAH DALAM KEADAAN TIDAK DI ATAS SUCI

﷽
| Selasa, 21 Syawal 1440
| 25 Juni 2019

KITAABUL 'ILMI
📖    MAUSUU'AH AL-MANAHI ASY-SYAR'IYYAH/ ENSIKLOPEDIA LARANGAN-LARANGAN DALAM SYARI’AT
👤   Syaikh Salim bin Ied al Hilali


BAB 51 : LARANGAN KENCING DI PINTU-PINTU MASJID

Dari Makhul secara mursal

نهيى أَنْ يُبَالَ ابوَابِ الْمَسَاجِدِ

Dilarang kencing di pintu-pintu masjid
[Dikeluarkan oleh Ibnu Abi syaibah dalam musnafnya]

Dan dari Anas bin Malik ia berkata ketika kami berada di masjid bersama Rasulullah  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ tiba-tiba datang orang Arab badui dan berdiri kencing di masjid, lalu para sahabat Rasulullah  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ingin memutusnya atau mengingkarinya, kata Rasulullaah:

دَعُوهُ لاَ تُزْرِمُوْهُ
"Biarkan jangan diputus" , kemudian para sahabat membiarkannya.

Sehingga ketika telah selesai Rasulullah  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ meminta seember air untuk kemudian diguyurkan lalu Rasulullaah berkata kepada orang Arab badui itu:

 إنَّ هٰذِهِ المَسَا جِدَ لاَ تَصْلُحُ لِشَيْ ءٍ مِنَ البَولِ وَ لاَ القَذَرِ

Sesungguhnya masjid itu tidak layak untuk kencing dan kotoran

إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللّٰهِ  عَزَّ وَجَلَّ وَالصَّلاَةِ وَ قِرَا ءَةِ القُرْآنِ

Akan tetapi masjid itu dibangun untuk berdzikir kepada Allah untuk shalat dan membaca Al-Qur'an
[Hadits ini dikeluarkan oleh Imam Bukhari dan Muslim]

🍁
Dari hadits-hadits tersebut bisa diambil faidah :
1⃣
النَهي أَنْ يُبَالَ بِأَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ أو فيه

Larangan kencing di pintu masjid atau di dalam masjid.
Yang sangat jelas ini dilarang

2⃣
والصيا نة أن البصاق والقذا

Demikian pula hendaknya masjid itu dipelihara dari ingus dan kotoran

3⃣
 لان المساجد لا تصلح لشئ من القذر

Karena masjid itu tidak layak ada kotoran padanya akan tetapi ia dibangun untuk ibadah, berdzikir, menuntut ilmu untuk shalat dan yang semisal.

Dan kata beliau, hadits Anas  tegas menyatakan haramnya kencing di dalam masjid oleh karena itulah Rasulullah  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  tidak mengingkari para sahabat yang hendak menghentikan akan tetapi Rasulullah hanya menyuruh sahabat jangan, karena khawatir akan berakibat mafsadat yang lebih besar.

Maka kalau kita mengingkari perkara malah menimbulkan mudhorot yang lebih besar dari itu tidak diperbolehkan atau tidak disyari'atkan.


BAB 52: MAKRUH HUKUMNYA , DZIKRULLAH DALAM KEADAAN TIDAK DI ATAS SUCI


Dari al-Muhajir bin Qunfudz bahwasanya Ia datang kepada Nabi  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  yang sedang buang air lalu ia mengucapkan tapi nabi tidak menjawabnya hingga beliau  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  pun berwudhu lalu nabi meminta maaf dan berkata :

إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَاللّٰه إِلاَّ عَلٰى طُهْرٍ

Aku tidak suka untuk berdzikir kepada Allah kecuali di atas kesucian
[Dikeluarkan abu Daud dan Nasa-i]

Ini menunjukkan hadits ini bahwa berdzikir itu sangat dianjurkan di atas kesucian dan bahwasannya itu bukan wajib akan tetapi itu sesuatu yang sifatnya yang lebih baik dan lebih ahsan yang menunjukkan bahwa itu tidak wajib hadits Aisyah mengatakan,

كَانَ رَسُوْلُ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –
يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ . رَوَاهُ البخاري

dan mengatakan Rasulullah berdzikir kepada Allah pada setiap keadaannya namun tentu yang lebih utama adalah berdzikir dalam keadaan di atas kesucian atau diatas wudhu.

Wallahua'lam

Group Al Fawaid

Ustdz Badrussalam. Lc Hafidzohulloh